بسم الله الرحمن الرحيم
{ياأيها النبي جاهد الكفار والمنافقين (واغلظ عليهم)}
سورة التحريم - الآية 9
موارد سب أهل الريب والمخالفين في القرآن
{أُولئِكَ كَالأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ..}
سورة الأعراف - الآية 179
{وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لا يَسْمَعُ إِلا دُعَاءً وَنِدَاءً}
سورة البقرة - الآية 171
{عُتُلٍّ بعد ذلك زَنيم}
سورة القلم - الآية 13
{إن أنكر الاصوات لصوت الحمير}
سورة لقمان - الآية 19
{تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ}
سورة المسد - الآية 1
{وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ}
{تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ}
سورة المسد - الآية 1
{وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ}
سورة المسد - الآية 4
وقول الامام الباقر ان الثلاثة هما تأويل الاية :
[وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي].
(مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا
وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) [العنكبوت:41]
ورد عن الأئمة المعصومين انها عائشة
(وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ ..) [سورة النحل - الآية 92]
هي عائشة نقضت غزلها وحاربت إمام زمانها
هي عائشة نقضت غزلها وحاربت إمام زمانها
{وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَة}
سورة الحاقة - الآية 9
المؤتفكات أهل البصرة والخاطئة هي عائشةً في حرب الجمل
وفي أهل البصرة قال أمير المؤمنين علي ع : يااهل البصرة ويا اهل المؤتفكة وياجند المراة وأتباع البهيمة. لعنتم على لسان سبعين نبيا وقد أئتفكت بأهلها مرتين وعلى الله تمام الثالثة وتمام الثالثة في الرجعة. (في تفسير الاية : والمؤتفكة أهوى )
كتاب الاحتجاج للطبرسي: ج 1 ، ص 168
{...كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ۚ ...}
سورة الجمعة - الاية (5)
{...فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ ..}
سورة الأعراف - الآية 176
{...كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ۚ ...}
سورة الجمعة - الاية (5)
{...فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ ..}
سورة الأعراف - الآية 176
{كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ (50) فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ (51)}
سورة المدثر
شبه العرب المعرضين عن الرسالة بالحمر الوحشية _ في سورة المدثر. وفي رواية الامام الصادق فيمن لم يعرف الله حق معرفته مقطع الشاهد (...فلا تغرنك صلاتهم وصيامهم ورواياتهم وعلومهم، فإنهم حمر مستنفرة ... ).
موارد سب اهل الريب والمخالفين
موارد سب الصحابة لبعضهم
وعائشة وحفصة لبقية الأزواج
وعائشة وحفصة لبقية الأزواج
من مصادر أهل السنة
مِن طريق عبد الرحمان بن عوف أنَّه قال : كان لا يولد لأحدٍ بالمدينة ولَدٌ إلاَّ أتى به إلى النبيّ ( صلَّى الله عليه [ وآله ] وسلَّم ) . فأُدخل عليه مروانُ بن الحُكم ، فقال : ( هو الوزَغُ ابنُ الوزغ ، الملعون بن الملعون )
المُستدرك على الصحيحين 4 : 479 . وذكره أيضاً : الدميريّ في ( حياة الحيوان ) 2 : 399 ، وابن حجر في ( الصواعق المُحرقة ) : 108 ، والحلبيّ في ( السيرة الحلبيّة ) 1 : 377 .
قال رسول الله ص في معاوية بن أبي سفيان : (لااشبع الله بطنه).
صحيح مسلم - البر والصلة والآداب - من لعنه النبي (ص) أو سبه أو دعا -رقم الحديث : ( 4713 ) + البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب غزوة تبوك
.. ، فقال رسول الله : "لعن الله القائد [والمقود. ويل لهذه يوماً] - لهذه الأمة - من فلان ذي الأستاه"
مجمع الزوائد و منبع الفوائد - الهيثمي رقم الحديث 9140
في قول أمير المؤمنين ع لمعاوية في كتاب :
و أنت الجلف المنافق الأغلف القلب القليل العقل الجبان الرذل
* الاغلف (لايتبع الرشد) * الرذل (الحقير)
شرح نهج البلاغة ج16 ابن أبي الحديد السني
قول الإمام الحسن بن علي ع في معاوية : مَا أَشْبَهَ أَلْيَتَيْهِ بِأَلْيَتَيْ هِنْدٍ :
البداية والنهاية » سنة ستين من الهجرة النبوية - الجزء الحادي عشر - ص: 396 +تاريخ دمشق لابن عساكر » حرف اللام » ذكر من اسمه مُعَاوِيَة
رقم الحديث: 23760
ورد عن النبي ص رأى بني الحكم بن ابي العاص في منامه ينزون على منبره (نزو القردة)
الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب الفتن - رقم الحديث : ( 8481 ) + الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 243 )
قول النبي صلى الله عليه واله في عبدالله بن ابي سرح (اخو عثمان بالرضاعة) : (ما منعكم أن يقوم احدكم الى هذا الكلب فيقتله!)
المنتظم ج5/ص144
قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا، فأشار نحو مسكن عائشة، فقال : (هنا الفتنة - ثلاثا - من حيث يطلع قرن الشيطان).
أحمد (2/18) + البخاري في كتاب فرض الخمس (باب ما جاء في بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وما نسب من البيوت إليهن) (رقم 3104) + أخرجه مسلم (2905) بعد (48)، وأحمد (2/23، 26) من طريق وكيع. بألفاظ مختلفة.
عائشة سبت ام حبيبة بنت سفيان (اخت معاوية وزوجة النبي الاعظم صلى الله عليه وسلم) لما ارسلت لها خروف مشوي وقالت هكذا شوي اخوكي. قالت عائشة : قاتل الله ابنة العاهرة.
أحاديث عائشة:1/350
في قوله تعالى : (... وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ
وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ) - سورةالحجرات ،
نزلت في امرأتين من أزواج النبي - صلى الله عليه (وآله ) وسلم - سخرتا من ام سلمة، وذلك أنها ربطت حقويها بسبنية - وهي ثوب أبيض - وسدلت طرفها خلفها فكانت تجره ، فقالت عائشة لحفصة : انظري ما تجر خلفها
كأنه لسان كلب! فهذا كان سخريتها .
763 م - وقال أنس : نزلت في نساء النبي - صلى الله عليه (وآله ) سلم - عيرن أم
سلمة بالقصر .
764 - وقال عكرمة عن ابن عباس إن صفية بنت حيي بن أخطب أتت رسول الله - صلى الله عليه (وآله ) وسلم - فقالت : [ يا رسول الله ] إن النساء يعيرنني ويقلن : يا يهودية بنت يهوديين ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " هلا قلت : إن أبي هارون ، وإن عمي موسى ، وإن زوجي محمد" ، فأنزل الله تعالى هذه الآية .
كتاب أسباب النزول / سورة الحجرات
عائشة سبت ام حبيبة بنت سفيان (اخت معاوية وزوجة النبي الاعظم صلى الله عليه _وآله_ وسلم) لما ارسلت لها خروف مشوي وقالت هكذا شُوِي أخوكي. قالت لها عائشة : قاتل الله ابنة العاهرة.
تذكرة خواص الامة لسبط بن الجوزي الحنفي ص107
العياذ بالله : في قول الصحابة عن رسول الله - صلى الله عليه (وآله ) وسلم - جالسا فقلنا انظروا إليه يبول كما تبول المرأة
حديث صحيح صححه الدارقطني وغيره ويدل عليه حديث عائشة قالت " ما بال رسول الله - صلى الله عليه (وآله ) وسلم - قائما منذ أنزل عليه القرآن "
وروى معمر، عن الزهري ، قال : كنت عند الوليد بن عبد الملك ، فكان يتناول عائشة
الذهبي - سير أعلام النبلاء
انقر الرابط لقراءة الحديث من موقع سني
العياذ بالله : في قول الصحابة في رسول الله ص في يوم اعتلاله ومرضه : (ماشأنه؟ أهجر؟ .. استفهموه)
البخاري - كتاب المغازي - باب مرض النبي ص ووفاته
قال ابن عباس عند علي بن ابي طالب يشتكي من أبي بكر بن أبي قحافة :
ٌ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الْآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ
(صحيح مسلم كتاب الجهاد والسير باب الفي، ورقم الحديث 3302 1757)
من كتب اهل السنة بالصور :
البراء بن مالك يبول في سراويله فإذا بال صار مثل السبع- رجاله ثقات :
في صحيح مسلم : خالد يسب الصحابة :
معاوية يسب عبد الله بن عمرو بن العاص بقوله: "لاتزال داحضا في بولك".
(مجمع الزوائد 9/296 آخر سطر) .
أبا موسى الأشعري وصف عمرو بن العاص بالمنافق، ونص المتن الذي في المصدر: "فصاح به أبو موسى: غدرت يا منافق، إنما مثلك مثل الكلب إن تحمل عليه يلهث، وإن تتركه يلهث. قال عمرو: إنك مثلك مثل الحمار يحمل أسفاراً".
(تاريخ اليعقوبي) مصدر شيعي يعتمده اهل السنة
عائشة تلعن عمرو بن العاص بعدما كذب عليها - من كتب أهل السنة بالصور:
يقول ابن تيمية في علي :فإنَّ كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه". وقال ابن تيمية في الكتاب نفسه (7/147) : "وقد عُلم قَدحُ كثيرٍ مِن الصحابة في عليٍّ".
صور من الكتاب : انقر على الصورة وافتحها في صفحة جديدة في حال الرغبة في التكبير باستخدام شاشة الجوال
أنَّ عمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة كليهما سبَّا الإمام عليًّا عليه السلام، وفي نص الرواية: "فصعد عمرو المنبر فذكر عليًّا ووقع فيه، ثم صعد المغيرة بن شعبة فحمد الله وأثنى عليه، ثم وقع في عليٍّ رضي الله عنه" . والرواية صحيحة السند .
كتاب "المعجم الكبير" للطبراني: (3/71 ـ 72) برقم (2698)
من كتاب ابن جبرين : معاوية سب علي طيلة فترة حكمه في العراق والشام وفي كل مكان حتى في المساجد وظل السباب مستمرا حتى لافة عمربن عبدالعزيز
في قول علي عليه السلام لعمر بن الخطاب:
( يا بن صهاك فليس لنا حق وهو لك ولابن آكلة الذباب ).
في قوله عليه السلام لعثمان بن عفان:
(سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وآله يلعنك ثم لم يستغفر الله لك مذ لعنك).
الإحتجاج ج1 ص108 ص110 ص111
135 ـ و من كلام له ع و قد وقعت بينه و بين عثمان مشاجرة
ومنه كلام له عليه السلام وقد وقعت بينه وبين عثمان مشاجرة ، فقال المغيرة ابن الاخنس لعثمان : أنا أكفيكه ، فقال أمير المؤمنين عليه السلام للمغيرة : ياابن اللعين الابتر، والشجرة التى لاأصل لها ولافرع ، أنت تكفيني ! فو الله ما أعز الله من أنت ناصره ،ولا قام من أنت منهضه ، اخرج عنا ابعد الله نوأك
" أبعد الله نوءك " من أنواء النجوم التى كانت العرب تنسب المطر إليها ، وكانوا إذا دعوا على إنسان قالوا : أبعد الله نوءك ! أي خيرك
شرح نهج البلاغة ج8 ابن أبي الحديد
عن إسماعيل بن أبي خالد قال: جاء رجل إلى علي (عليه السلام) يستشفع به إلى عثمان، فقال: حمّال الخطايا؟! لا والله لا أعود إليه أبداً.فآيسه منه
مصدر سني : شرح نهج البلاغة للمعتزلي ج9 ص17
ومصدر شيعي : كتاب الأربعين للشيرازي ص585 + نهج السعادة ج1 ص173.
في تعقيب علي بن أبي طالب على كلام الاشعث (قد غلبتنا الحمراء على قربك) قال ع : ( من عذيري من هؤلاء الضياطرة _ جمع ضيطر ويعني ضخم الجسم لئيم_ ، يتمرغ أحدهم على فراشه تمرغ الحمار ، ويهجر قوما للذكر .. )
شرح نهج البلاغة ج19 ابن أبي الحديد
242 ومن خطبة لعلي بن أبي طالب ع في شأن الحكمين و ذم أهل الشام:
جفاة طغام، وعبيد أقزام.
الجفاة - بضم الجيم -: جمع جاف، أي غليظ فظ. والطغام - كسحاب -: أوغاد الناس. والعبيد كناية عن رديئي الأخلاق. والأقزام: جمع قزم - بالتحريك - أرذال الناس
شرح نهج البلاغة ج13 ابن أبي الحديد
قول زهير بن القين لشمر بن ذي الجوشن الضبابي:
(ياابن البوّال على عقبيه ما إياك أخطب إنما أنت بهيمة)
والبوال على عقبيه: هو الذي يبول عن قيام فيسقط رذاذ البول على عقبيه كناية عن عدم اعتنائه بالطهارة. ولـ(ابن البوال على عقبيه) دلالات غير حميدة عند العرب .فقول علي عليه السلام دلالة لا تخفى على كل عاقل عندما يقول عليه السلام : (لا نقبل قول أعرابي بوّال على عقبيه).أو قول عمر بن الخطاب : (يا كليب لن احاسبك فلا معنى لحساب أعرابي بوّال على عقبيه).فكانت هذه الكلمة سُبة لكل من تقال له ملازمة له يُعيرونه بها للدلالة على ضعة الرجل وخباثة أصله.
(مع اختلاف الالفاظ : تاريخ الطبري ج 4 ص 323 ــ 324، البداية والنهاية لابن كثير ج 8 ص 194 ــ 195، والكامل في التاريخ لابن الأثير ج 4 ص63 ــ 64.)
وقول الحسين بن علي ع لشمر بن ذي لجوشن :
(يابن راعية المعزّى)
كتاب مثالب العرب لابن الكلبي
جاء آخر فقال أين الحسين فقال ها انا ذا قال أبشر بالنار قال ابشر برب رحيم وشفيع مطاع من أنت قال أنا شمر بن ذي الجوشن قال الحسين ــ صلوات الله وسلامه عليه ــ: الله أكبر قال رسول الله صلى الله عليه وآله رأيت كأنّ كلبا أبقع يلغ دماء أهل بيتي وقال الحسين ــ صلوات الله وسلامه عليه ــ: رأيت كأنّ كلابا تنهشني وكأنّ فيها كلبا أبقع كان أشدهم عليّ وهو أنت وكان أبرص
مثير الأحزان لابن نما الحلي ص 48 ، الوافي بالوفيات للصفدي ج 12 ص 266
موارد سب أهل الريب والمخالفين
من كتب الشيعة
ألم تقرأ في قول رسول الله صلى الله عليه واله :اذا رأيتم اهل الريب والبِدع فأظهروا البراءة منهم وأكثروا مِن سبّهم والقول فيهمً والوقيعة. حتى لايطمع الناس فيهم.
شرح أصول الكافي للمازندراني 10/43
جواز سب اهل الريب والبدع :
ثمانون رواية من مصادر اهل البيت
في التبري ولعن وسب ابو بكر وعمر وعثمان
عن أمير المؤمنين عليه السلام:
(نحن بنو عبدالمطلب ماعادانا بيت إلاّ وقد خرب،
ولا عادانا كلب الاّ وقد جرب، ومَن لم يصدق فليجرب).
كتاب زيد بن علي: ص 100 نقلا من وقائع الأيام (الصيام) ص 88
قول الامام الصادق في اجتناب المؤمن غسالة الحمام التي يغسل فيها اصحاب الاديان مقطع الشاهد :(..فإن الله تبارك وتعالى لم يخلق خلقاً أنجس من الكلب وإن الناصب لنا أهل البيت لأنجس منه ..)
الوسائل باب ـ11ـ من ابواب الماء المضاف والمستعمل حديث 5
قول الإمام علي عليه السلام لأبي سفيان : فقال له :
لعنك الله ولعن اللات والعزى معك ، والله ما قتل وهو يسمع كلامك ،
تفسير العياشى 1 : 206.
في قول علي عليه السلام:
" معاشر أوباش قريش لاأطيع محمدا
بمعصيتي له،
لو أمرني لرأيتم العجب ".
أوباش
: أي السفلة والأراذل من الناس
التفسير العسكري (ع) + بحار
الأنوار ج17
أن أبا ذر ألقي بين يدي عثمان، فقال (عثمان): يا كذاب، فقال علي عليه السلام: ما هو بكذاب، قال: بلى والله إنه لكذاب، قال علي عليه السلام: ما هو بكذاب، قال عثمان: التراب في فيك يا علي. قال علي عليه السلام: بل التراب في فيك يا عثمان، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر
الثقفي في تاريخه
عن علي بن الحسين عليه السلام قال: قام عمر ابن الخطاب إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: إنك لا تزال تقول لعلي بن أبي طالب أنت منّي بمنزلة هارون من موسى وقد ذكر هارون في القرآن ولم يذكر علياً فقال النبي (ص) ياغليظ ياأعرابي إنَّك ما تسمع الله يقول (هذا صِراطُ عَليٍّ مُسْتَقيم)
اللوامع النورانية.
عن الباقر عليه السلام : أن صفية بنت عبد المطلب مات ابن لها فأقبلت فقال لها عمر : غطي قرطك فإن قرابتك من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تنفعك شيئا .فقالت له هل رأيت لي قرطا يا ابن اللخناء (وتعني قبح ريح الفرج في أمه). ثم دخلت على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم فأخبرته بذلك وبكت ... الخ
في تفسير (يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ... )
تفسير القمي
فأقبل ابوذر على معاوية وقال: ما أنا بعدو لله ولا لرسوله، بل أنت وأبوك عدوان لله ولرسوله، أظهرتما الاسلام وأبطنتما الكفر، ولقد لعنك رسول الله «صلى الله عليه وآله»، ودعا عليك مرات ألا تشبع. سمعت رسول الله «صلى الله عليه وآله»، يقول: «إذا ولي الأمة الأعين الواسع البلعوم، الذي يأكل ولا يشبع، فلتأخذ الأمة حذرها منه». فقال معاوية: ما أنا ذاك.
قال أبو ذر: بل أنت ذلك الرجل، أخبرني بذلك رسول الله «صلى الله عليه وآله»، وسمعته يقول وقد مررت به: «اللهم العنه ولا تشبعه إلا بالتراب».
وسمعته «صلى الله عليه وآله» يقول: «است معاوية في النار».
فضحك معاوية، وأمر بحبسه. وكتب إلى عثمان فيه.
شرح نهج البلاغة ج8 ص257 و 258 وبحار الأنوار ج22 ص415 والغدير ج8 ص304 والدرجات الرفيعة ص243 وأعيان الشيعة ج4 ص237.
رد الاساءة بالاساءة على من لا ينفع معه:
مر أمير المؤمنين ع بمجلس ثقيف فغمز عليه بعض شبانهم فالتفت إليهم وقال: يا بقية ثمود يا صعار الخدود (اي المتكبرين ) هل أنتم إلا طغام لئام؟ من لي بهؤلاء الأعبُد (اي العبيد لانه سيد بصفته)؟ فقال مشائخ منهم: إن هؤلاء شباب جهال فلا تأخذنا بهم واعف عنا قال: لا أعفو عنكم إلا على أن أرجع وقد هدمتم هذه المجالس وسددتم كل كوة وقلعتم كل ميزاب وطمستم كل بالوعة على الطريق، فإن هذا كله في طريق المسلمين وفيه أذى لهم فقالوا: نفعل،
القطب الراوندي في الخرائج ( باب حكم اخراج الجناح ونحوه إلى الطريق ،والميزاب والكنيف رقم [ ٢٠٩٣٠ ]
قول أمير المؤمنين عليه السلام لاصحاب السقيفة :(أيتها الغَدَرة الفَجَرة والنطفة القذرة المذَرة والبهيمة السائبة)
مستدرك نهج البلاغة - ج ١ - الصفحة ٢٨٧؛ عوالم العلوم: ج 11 ص 576
في قول أمير المؤمنين عليه السلام لابن عباس : أفتشهد على رسول الله صلى الله عليه وآله انه استخلف فلانا؟ قال: ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله أوصى إلا اليك، قال: فهلا بايعتني؟ قال: اجتمع الناس عليه (أي على أبي بكر) فكنتُ منهم، فقال أمير المؤمنين عليه السلام:
كما اجتمع أهل العجل على العجل
تفسير القمي 2: 301; تفسير البرهان 4: 180; تفسير نور الثقلين 5: 26
في الخطبة الطالوتية: والله لو أن لي رجالا ينصحون لله عزوجل ولرسوله بعدد هذه الشياه لأزلت أبن آكلة الذبان(2) عن ملكه.
يقصد ابا بكر لعنه الله
اقرأ : الخطبة كاملة على الرابط
نهج البلاغة - الخطبة الطالوتية
قال عليه السلام في عثمان بن عفان: (... إلى أن قام ثالث القوم نافجا حضنيه بين نثيله و معتلفه ..) اي له زوائد على خاصرته من الشحوم وشبهه بالبهيمة التي لا اهتمام لها إلا الأكل و الروث.
نهج البلاغة - الخطبة الشقشقية
وقوله عليه السلام عن مروان بن الحكم لما أخذه أسيرا يوم الجمل عن بيعة مراون له: (إِنِّهَا كَفٌّ يَهُودِيَّةٌ، لَوْ بَايَعَنِي بِيَدِهِ لَغَدَرَني بِسُبَّتِهِ.أَمَا إِنَّ لَهُ إِمْرَةً كَلَعْقَةِ الْكَلْبِ أَنْفَهُ، ).
نهج البلاغة : 102 ، طبعة صبحي الصالح .
خرج بسر بن أرطاة يطمع في علي عليه السلام فصرعه أمير المؤمنين ( ع ) فاستلقى على قفاه وكشف على عورته فانصرف عنه علي عليه السلام فقال : (ويلكم يا أهل الشام أما تستحيون من معاملة المخانيث لقد علمكم رأس المخانيث عمرو).
يقصد عمرو بن العاص كان يكشف الاستاه وسط عرصة الحروب .
مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب ج2 ص360
وقول الامام الحسين عليه السلام لشمر بن ذي لجوشن :
(يابن راعية المعزّى)
مستدرك سفينة البحار 6: 42+ الشيخ عباس القمي ج4 ص492
جاء آخر فقال أين الحسين فقال ها انا ذا قال أبشر بالنار قال ابشر برب رحيم وشفيع مطاع من أنت قال أنا شمر بن ذي الجوشن قال الحسين ــ صلوات الله وسلامه عليه ــ: الله أكبر قال رسول الله صلى الله عليه وآله رأيت كأنّ كلبا أبقع يلغ دماء أهل بيتي وقال الحسين ــ صلوات الله وسلامه عليه ــ: رأيت كأنّ كلابا تنهشني وكأنّ فيها كلبا أبقع كان أشدهم عليّ وهو أنت وكان أبرص
مثير الأحزان لابن نما الحلي ص 48
وقول الامام الحسين في عبيدالله بن زياد لعنه الله:
(ألا وإن الدّعِي بن الدّعِي قد ركَزَ بين اثنتين .. )
خطبة الامام الحسين في العاشر من محرم
في كتاب " عاشوراء مقتل الحسين (عليه السلام) " لابن طاووس.
وقول الامام الكاظم عليه السلام لعلي بن حمزة البطائني:
(يا علي إنما أنت وأصحابك أشباه الحمير)
(يا علي إنما أنت وأصحابك أشباه الحمير)
الأصول الستة عشر ص126
نهج البلاغة المشحون باللعن والطعن وبذكر المعايب والقبائح وبالقدح في الانساب والاعراض كما قال المحقق الكركي عليه رضوان الله .
من كتاب : حلّ الإشكال
حوار بين
أهل العالم الأول
وأهل العالم الثاني
الشيخ ياسر الحبيب
